O padre desajustado. Os episódios narrados levam-nos aos anos de 60−70 do século passado. Um interior pobre, cheio de crendices, com abundantes referências a uma emigração que esvaziou aldeias de homens na idade de trabalhar e levam-nos ainda a essa população, em França, aí imigrantes, com vida difícil, no Bidonville de Champigny e por outros bairros.

O desajustado padre denuncia um jornalismo mendicante de entrevistas: “andaram por cá uns senhores muito importantes…. À volta desses senhores não faltavam jornalistas nervosos e ansiosos a querer saber o que esses senhores traziam. Sempre a eles colados a pedir uma entrevista, uma palavra, um simples sorriso que fosse”.

A Troika: “défice elevado, contas desajustadas, desarrumadas, escondidas e escangalhadas. Também roubadas…. Muitos gastos com a saúde, com a educação, com as pensões dos reformados e aposentados, tudo muito desajustado. Tudo a precisar de um forte apertão, para tudo ficar bem ajustado.”

O comportamento desajustado manifesta-se no conflito das tradições com os ventos da mudança da Igreja Católica na sequência do Concílio Vaticano II. Mudanças ao gosto do Papa Francisco que queria “uma Igreja pobre para os pobres”. Também do Papa João XXIII, do diálogo, que tanto perturbou os poderes estabelecidos.

Atitude desajustada quando deu a volta ao sermão de promessa ao Senhor dos Aflitos, na capela de Refóios, que passou a ser das aflições do Senhor e essas aflições são: as guerras com mortes e com muitos inválidos para o resto da vida, as enormes despesas com armas, despesas que estariam melhor na educação e na saúde, são os refugiados das guerras, das perseguições e da fome, e são os meses sem salário, as aflições dos desempregados, porque são essas as aflições dos que sofrem.

O desajustamento que percorre as páginas do livro é a clara opção pela Igreja dos pobres, dos explorados, dos desprotegidos, dos vencidos, sempre presentes nas Estórias.

O desajustamento com a ditadura salazarenta.

Os comportamentos desajustados chegaram ao risco, como foi o de ir a Fátima distribuir comunicados contra a guerra colonial, assunto sagrado para o regime.

A nula importância pelos exorcismos, pelas crenças em diabos, muito presentes nas práticas de uma Igreja tradicional, que o padre como que se divertia com esses assuntos.

Ainda a Teologia da Libertação em confronto com a Teologia da Submissão, serviu para mais desajustamentos.

Mas os desajustamentos tão vincados não passavam indiferentes ao “Outro”.

O Outro era o mesmo desajustado, mas esse consciente dos perigos.

Foi em bom entendimento com o Outro, que existia em si, que o desajustado padre parte para outra vida.