Se existem muitos e múltiplos ensaios interpretativos sobre a formação da sociedade cabo-verdiana, o que marca – ou não – a singularidade da proposta que ora se dá à estampa, situa-se: (i) na não essencialização da invenção do Cabo Verde crioulo; (ii) na busca, através de uma ancoragem na História longa, de elementos e factores estruturantes e estruturais mutantes dessa invenção; (iii) na articulação, analiticamente inteligente, de estudos historiográficos e antropológicos; (iv) na provincialização da historiografia eurocêntrica de Cabo Verde e a inserção da História do país na tensa, violenta história das sociedades negro-africanas, particularmente no contexto da escravidão atlântica e do colonialismo; (v) na recusa do epistemicídio que tende a invisibilizar, descredibilizar e desacreditar formas e processos de produção de conhecimento não euro-ocidentais; (vi) no resgate da estrutural e profunda determinação de culturas negro-africanas na invenção de Cabo Verde, vale dizer de uma formação social africana nas ilhas do atlântico médio.

Cláudio Furtado

Prefaciador